Sélection de documents et notes historiques par Meredith J. Batt (Queer Heritage Initiative of New Brunswick). Le jeu et les tâches des étudiants ont été développés en collaboration avec Dr. Casey Burkholder, Melissa Keehn (Université du Nouveau-Brunswick).

Les images proviennent du fonds MC4111 Queer Heritage Initiative of New Brunswick conservé aux Archives provinciales du Nouveau-Brunswick.

Tâches pour élèves

La section Tâches de l'élève propose aux enseignants des idées pour faire participer leurs élèves à l'utilisation de ce matériel. Trois sections permettent d'approfondir [analyser] la recherche :

• Questions d'enquête [d’investigation], avec des liens avec les sources présentées dans la collection ;
• Tâches, où les élèves sont invités à utiliser leur apprentissage [recherche, pratique, expérimentation] pour agir, et ;
• Ressources supplémentaires, qui comprend des vidéos et d'autres documents ainsi que des questions de réflexion.

Questions d'enquête

Voici quelques questions auxquelles vous pouvez réfléchir lorsque vous explorez les sources de cette collection :

• En explorant les sources de la collection, quels exemples de joie queer et trans remarquez-vous ? Dans votre communauté et dans la société, où peut-on trouver d'autres expressions de la joie queer et trans ?
• Les sources de cette collection mettent en lumière [signalent] la joie queer et trans sur plusieurs années. Quelles sont les similitudes [ressemblances, concordances] importantes que vous remarquez dans ces expressions de joie au fil du temps ? Quelles différences importantes constatez-vous [voyez-vous]?
• Si l'on considère l'ensemble des sources de la collection, quelle est l'importance du rôle des médias dans la communication des expressions de la joie des personnes queer et trans ? De quelles autres manières les histoires de joie queer et trans pourraient-elles être racontées et archivées de manière respectueuse ?
• En explorant les sources de la collection, prêtez [portez] attention aux aspects de la vie et aux communautés où s'exprime la joie queer et trans+. Où pourrions-nous trouver d'autres exemples de joie queer et trans+ dans nos communautés ? Comment pourrions-nous encourager et soutenir la joie queer et trans+ ?
• Souvent, le risque et la déficience sont au cœur [au centre] des histoires racontées sur les communautés queer et trans. En examinant les sources, quels sont les récits [histoires] ou les thèmes [sujets] qui sont au centre de ces expressions de joie queer et trans ?

Tâches

• À l'aide de ressources imprimées ou numériques, créez un collage [éléments collés] ou un zine [magazine de bandes dessinées] qui décrit [raconte] et représente visuellement les soutiens [l’aide]  et les obstacles à la joie queer et trans dans votre école et votre communauté. Créez un grand collage composé de tous les collages de votre classe et de votre école. Photographiez les collages et partagez-les largement. Pensez peut-être à les partager sur des espaces [sites] en ligne.
• À quoi pourrait ressembler une exposition sur les joies queer, trans et autres, basée sur les matériaux que vous avez collectés et qui vous procurent [apportent] de la joie ? Que pouvons-nous apprendre sur la joie en tant que moyen de mobiliser [recruter] et de rassembler les gens ?
• Écrivez votre propre histoire ! En explorant les sources de cette collection, y a-t-il un élément important de l'histoire queer qui vous vient à l'esprit [en tête] lorsque vous pensez à la joie queer et trans+ dans votre école ou votre communauté ? Quelles histoires devraient être ajoutées à la collection ? Quelles histoires doivent encore être racontées ? Après avoir obtenu l'autorisation de raconter l'histoire d'autres personnes, recueillez [amassez, collectez] ou créez toute information susceptible [en mesure, capable] d'être utilisée pour raconter l'histoire de la joie queer et trans dans votre école ! Les histoires et les récits que vous partagez peuvent vous concerner [se rapporter à vous], concerner une autre personne, la famille que vous avez choisie (y compris les animaux de compagnie !), un ami, un événement, quelque chose de drôle, de joyeux ou d'inconfortable. Toutes les histoires sont les bienvenues.
• Quels types d'événements soutiennent la joie queer et trans dans votre école ou votre communauté ? Des danses ? Les productions théâtrales ? Jeux sportifs ? Des expositions d'art ? Inspirez-vous des sources d'archives (danses queer ! photographies de Len & Cub !) et créez un événement dans votre école (pour votre classe, pour votre niveau, pour l'ensemble de votre école) qui pourrait encourager la joie des personnes queer et trans à s'épanouir.

Notes sur le vocabulaire utilisé dans cette collection

Queer
Le mot « Queer » remonte au procès d'Oscar Wilde en 1895, où il a été utilisé pour la première fois avant d'être transformé en injure [offense] par les médias. Beaucoup pensent qu'il a été récupéré [repris] par la communauté 2ELGBTQIA+ lors du mouvement de libération des années 1980 au début des années 2000, mais certains exemples de récupération remontent aux années 1930. Malgré cela, certaines personnes se sentent encore mal à l'aise [inconfortables] avec ce terme en raison de son histoire. Aujourd'hui, le terme « Queer » est souvent utilisé comme une étiquette [qui marque le groupe]  large et inclusive pour la communauté, comme l'était autrefois le terme « gay ».

Toutefois, d'autres termes autrefois courants, tels que « homosexuel » et « transsexuel », sont aujourd'hui perçus [vus] comme dépassés [d’un vieil usage], voire offensants [dérangeants], et de nombreuses personnes préfèrent généralement d'autres étiquettes [mots représentant le groupe]. En outre [de plus], il est important de se rappeler que le langage relatif au genre et à la sexualité peut varier considérablement [beaucoup] d'une culture et d'un contexte à l'autre.

En fin de compte [finalement], nous suggérons que la meilleure façon de parler d'une personne est d'utiliser les termes avec lesquels elle se sent à l'aise [elle est confortable]. Bien que nous utilisions généralement le terme « Queer » pour désigner [appeler, montrer] des groupes, nous savons que le langage évolue constamment [tout le temps]. Nous vous invitons à réfléchir à ce que vous pensez des termes utilisés : Quels mots utilisez-vous habituellement [normalement] pour parler de genre et de sexualité ? Quels termes avez-vous entendu par des étudiants pour s'identifier ?

Queer joy
La joie queer est un récit [une histoire] de la vie et des expériences queer. Plutôt que de mettre l'accent sur [se concentrer sur] les risques et les préjudices [dommages, torts] souvent liés aux communautés 2ELGBTQIA+ [2ELGBTQIA+ : bispirituel, lesbienne, gai, bisexuel, transgenre, queer, intersexe, asexuel +] [bispirituel : terme créé par la communauté autochtone des États-Unis et du Canada, pour se décrire dans sa diversité sexuelle] (y compris les communautés de jeunes 2ELGBTQIA+ dans les écoles), la joie queer nous dit qu'être queer est une bonne chose (une chose merveilleuse ! Être queer et trans, c'est la règle !). La joie queer nous invite à réfléchir à la manière dont les personnes queer et trans créent et expriment toutes sortes d'expériences et d'émotions complexes (comme le bonheur, la rage, l'ambivalence [l’imprécision, ne pas savoir quoi choisir], le désir, l'amour et la joie) dans des conditions cisnormatives et hétéronormatives* (voir les définitions ci-dessous). La joie queer résiste aux récits qui situent la vie des personnes 2ELGBTQIA+ comme risquées, courageuses, déficientes, tristes. Elle peut être profondément puissante.

La joie trans+
La joie trans+ est également une façon de répondre aux récits déficitaires [histoires improductives] qui sont souvent utilisés pour décrire les parcours [les cheminements] de vie trans. Centrer la joie trans+ est un projet de construction du monde lorsque les politiques scolaires et les discours gouvernementaux centrent le risque, le préjudice et l'idée que les personnes trans ne se connaissent pas elles-mêmes. Le centrage du risque et du préjudice se retrouve dans les politiques et les projets de loi récents [nouveaux projets de loi] des gouvernements (par exemple, au Nouveau-Brunswick, en Saskatchewan et en Alberta). Ces politiques stipulent [énoncent, disent] souvent que les jeunes d'âge scolaire ne doivent pas être désignés [qualifiés, nommés] par le nom ou le pronom de leur choix sans le consentement écrit de leurs parents. Elle se manifeste également dans la décision du Premier ministre du Québec, en 2023, de créer un « comité des sages ». Ce groupe serait composé de trois personnes cisgenres [dont l’identité de genre correspond au genre assigné à leur naissance] et, selon le premier ministre, « examinerait les différents sujets, les droits des enfants, tout le débat autour des décisions relatives au genre, et nous examinerons ce qui se fait dans d'autres pays, et le comité nous reviendra » (MacKenzie, 2023).

Hétéronormativité et cisnormativité  
L'hétéronormativité (Warner, 1993) décrit la façon dont l'hétérosexualité (le fait d'être « hétéro ») est privilégiée par rapport à toutes les autres expressions de la sexualité dans la société, y compris dans les écoles. La cisnormativité est la croyance selon laquelle les gens vivent le genre (« garçon » ou « fille ») qui leur a été assigné à la naissance tout au long de leur vie. Cette croyance peut contribuer à la transphobie [attitude négative envers les personnes trans] . Dans les écoles, la cisnormativité et l’hétéronormativité se produisent lorsque les élèves sont supposés être hétérosexuels et cisgenres avec leurs enseignants et leurs pairs. Ces présomptions [estimations excessives] se traduisent par l’utilisation d’un langage scolaire tel que « garçons et filles », de toilettes genrées et de traditions scolaires telles que les rois et les reines du bal de fin d’année.

Ressources supplémentaires

• Len & Cub (2022): Len & Cub (2022) : Dans cette vidéo de CBC News, Meredith Batt et Dusty Green décrivent leur livre, Len & Cub (2022), et expliquent comment ils ont découvert l'histoire d'un couple de même sexe grâce à leurs photographies dans les archives. (disponible en anglais uniquement)

• “Queer Trans Fatties” (Zine) : QTFatties est une organisation locale gérée [administrée] par des personnes queer et trans fat sur le territoire Wolastokiyik non cédé [qui n’a jamais été formellement donné à une autorité gouvernementale], organisée par Aaron Beaumont. QT » est l'abréviation de “queer” et “trans”, que nous utilisons comme termes inclusifs pour la communauté queer et trans. Comme le fait remarquer le groupe, « QT » sonne comme cutie, un rappel ludique que les personnes grosses 2ELGBTQ+ sont mignonnes  [jolies]! » Les QT Fatties se concentrent sur l'organisation d'événements et d'initiatives accessibles y compris des échanges gratuits de vêtements intégrant la taille pour notre communauté, des marchés d'art, des rassemblements en ligne et des opportunités artistiques rémunérées [avec salaire], telles que les zines [textes et images d’un petit groupe] . Le groupe donne la priorité à l'accessibilité physique, à l'accessibilité financière et à la sécurité COVID-19, avec des masques obligatoires et des mesures de sécurité supplémentaires lors de tous leurs événements. Consultez leur page en cliquant sur le lien suivant. (Disponible en anglais uniquement.)
• La joie et la résistance des transgenres à travers l'art : En 2024, une organisation nationale anti-trans [une organisation canadienne contre les trans] et pro-vie [contre l’avortement] a envoyé des milliers de prospectus [documents publicitaires] transphobes dans les foyers [maisons, logements] du Nouveau-Brunswick par l'intermédiaire de Postes Canada. En réaction, des étudiants du Collège d'artisanat et de design du Nouveau-Brunswick (NBCCD) ont remixé [refait] ces tracts [imprimés de propagande] pour réimaginer la joie et la résistance des transgenres au Nouveau-Brunswick. (Disponible en anglais uniquement.)
• Pride/Swell+ : Pride/Swell+ est un projet d'archivage et d'activisme [militantisme] artistique financé par le CRSH [Conseil de recherches en sciences humaines du Canada] qui a vu le jour au Nouveau-Brunswick en 2020 sous l'impulsion de Casey Burkholder [chercheur sur la justice sociale qui travaille avec les communautés marginalisées, cocréateur d’œuvres d’art pour exprimer des points de vue]. Il s'agit d'un moyen d'archiver la vie et les communautés queer et trans du Canada atlantique par le biais [moyen] de la création artistique, du renforcement de la solidarité et du dialogue. Par le biais de colis [paquets] artistiques et d'incitations [actions qui poussent à faire quelque chose] envoyées par la poste, et lors de rassemblements en personne, les personnes queer et trans du Canada atlantique (et de toute la vie) ont créé des œuvres d'art qui partagent leurs expériences de la joie queer, depuis les premiers jours de la pandémie [épidémie sur une large zone géographique internationale] de COVID-19 jusqu'à la résistance aux politiques scolaires antiqueer au Nouveau Brunswick. Consultez leur site web ici. (Disponible en anglais uniquement.)
• Un livre de coloriage d'archives queer du 203 :  En 2021, trois membres du 203 : Centre of Gender and Sexual Diversity (un groupe 2ELGBTQIA+ dirigé par des étudiants à l'Université du Nouveau-Brunswick à Fredericton) ont créé un livre à colorier interactif dans le but d'archiver l'histoire du 203 et de l'organisation des étudiants queers et transgenres sur le campus. Les trois coprésidentes (Megan Hill, Sabine Lebel et Nadine Violette) ont dessiné elles-mêmes toutes les images du livre de coloriage et ont écrit l'histoire du 203 comme une expression joyeuse de la communauté queer et trans, de la résistance, de la joie et de l'épanouissement [développement harmonieux]. La copie numérique du livre de coloriage est disponible ici. (Disponible en anglais uniquement.)
• Queer Joy Now : Le projet Queer Joy Now a été lancé en 2023 par le 203 : Centre of Gender and Sexuality, le Queer Heritage of New Brunswick, Jules Morris et Melissa Keehn afin de documenter et d'archiver l'histoire de l'organisation, de la joie et de la résistance des étudiants et des professeurs queer et trans à l'Université du Nouveau-Brunswick. Les archives sont disponibles en ligne et contiennent une collection d'histoires d'étudiants et de professeurs 2ELGBTQIA+, d'œuvres d'art, de poésie, d'histoires orales et de travaux universitaires centrés sur le thème de la joie queer et trans. Visitez l'exposition ici. (Disponible en anglais uniquement.)

Contexte historique pour les enseignant(e)s

Remarque importante : ces sources et activités d'apprentissage comprennent [contiennent] des références à l'homophobie [aversion envers les personnes homosexuelles] et à la transphobie [hostilité à l’égard des personnes trans] dans les écoles et les gouvernements, y compris de la part de parents, d'enseignants, de politiciens, d'administrateurs et d'autres élèves. Le contenu et le langage historique de cette collection reflètent les points de vue des gens au cours des périodes où ils se sont produits. Les enseignants doivent être conscients que pour les apprenants [élèves, étudiants] 2ELGBTQIA+, les expériences de préjugés [jugements sans fondation] sont permanentes. Préparer la classe à s'engager de manière réfléchie [consciencieusement] dans le passé doit inclure une réflexion sur la manière d'aborder les préjugés, les stéréotypes [image véhiculée sur un groupe de personnes, actes qu’on leur attribue] ou tout autre langage problématique dans les documents historiques et les contextes actuels. Les sources spécifiques de cette collection et les tâches des élèves mettent l'accent sur la joie queer et trans en réponse à l'homophobie et à la transphobie souvent mises en évidence [démontrées] dans les écoles et exacerbées [empirées, endossées] par certains gouvernements, membres de la famille, enseignants, politiciens, administrateurs et autres élèves.

Nous invitons également les enseignants à réfléchir [penser] aux pratiques actuelles d'inclusion des 2ELGBTQIA+ et au langage souvent utilisé dans les écoles et les établissements scolaires pour parler ou enseigner aux communautés queer et trans (par exemple, les listes de terminologie 2ELGBTQIA+, les phrases du type « les enfants queer et trans sont si courageux » et le fait de ne penser aux communautés 2ELGBTQIA+ que dans le contexte du risque, de la queerphobie et de la transphobie). À quoi cela pourrait-il ressembler de modifier notre enseignement pour que le désir, le plaisir et la joie deviennent notre cadre principal pour l'éducation au genre et à la sexualité, plutôt que le risque et l'inquiétude [la crainte] ? (voir aussi : le livre de LJ Slovin Fierce, Fabulous & Fluid, 2024).

Introduction
Lorsque l'on parle des personnes 2ELGBTQ+ à l'école, c'est souvent à travers un langage de risque (par exemple, les jeunes homosexuels sont exposés au risque de suicide et/ou d'intimidation homophobe) ou à travers un langage d'inclusion (par exemple, « Notre école est inclusive et nous aimons nos courageux élèves 2ELGBTQ+ »). Mais ce langage peut être limitatif et nuisible [causer du tort]. Il peut contraindre [forcer] les jeunes queers et trans à s'intégrer dans des systèmes qui les excluent activement et les placer dans une situation où ils ne sont capables que de subir [d’être soumis à, de supporter] des préjudices. Dans ces ressources, nous invitons les enseignants à recadrer [revoir] leur compréhension des contributions passées, présentes et futures des jeunes queers et trans à la société à travers le prisme de [sous l’angle de] la joie queer. Nous voulons faire découvrir aux enseignants les joies et les expériences complexes qui existent pour les personnes queer et trans+ dans nos écoles et dans nos communautés.

Contexte

Ces dernières années, la violence politique anti-trans et anti-Queer a fortement augmenté au Canada et dans le monde entier. Dans certaines provinces canadiennes, les récentes mesures prises par le gouvernement dans les domaines de l'éducation et de la santé ont aggravé [rendu pire] cette violence. Ces actions ont envoyé le message qu'être queer ou trans dans les écoles est indésirable [pas souhaitable], dangereux et risqué. Nous invitons les enseignants à résister à la violence transphobe et queerphobe [discrimination d’une personne queer] en retraçant [retrouvant] l'histoire de la résistance et de l'activisme [l’action directe] queer et trans et en se réjouissant [éprouvant de la joie] à travers les archives.

Exemples

Il existe de nombreux exemples de projets de recherche archivistique centrés sur la joie des personnes queer et trans à travers le Canada :

• LGBTQ+ Queer Histories in New Brunswick (New Brunswick Queer Histories Matter) [Les histoires queer du Nouveau-Brunswick comptent] :  Saviez-vous que l'histoire des LGBTQ+ du Nouveau-Brunswick n'est pas toujours connue parce que les endroits qui conservent l'histoire, comme les musées, les archives et les programmes scolaires, n'ont pas pensé qu'il était important de se souvenir de ces histoires ? Bien qu'il puisse être difficile de combler les lacunes [éléments manquants] il est important de se rappeler que l'histoire des personnes LGBTQ+ a toujours été présente dans notre société. Cette courte vidéo (disponible en anglais uniquement) est destinée à [pour] un public de 5e année et présente un exemple de joie queer à travers l'exemple d'un couple queer, Len et Cub. Pour en savoir plus sur eux, cliquez ici (disponible en anglais uniquement).
• Le pique-nique gay de Moncton (Histoire militante) : La joie queer est un acte de résistance. Le 1er juillet 1981, jour de la fête du Dominion [maintenant appelée la fête du Canada] environ 250 gays et lesbiennes se sont rassemblés au parc du Centenaire à Moncton, au Nouveau-Brunswick. Ces homosexuels se sont présentés individuellement, certains se tenant en retrait [en arrière] sur les bords du parc, au cas où les choses s'envenimeraient [tourneraient mal], tandis que [pendant que] les policiers gardaient un œil sur [surveillaient] la foule. Dans les jours qui ont précédé [quelques jours avant] l'événement, le pique-nique a suscité un vif émoi [a créé de l’agitation, de l’émotion] dans la ville. Le conseil municipal a réagi en adoptant un nouveau règlement interdisant aux groupes de plus de 40 personnes de se rassembler dans les parcs publics sans permis, dans le but évident [clair] de mettre un terme au [d’arrêter le] pique-nique. Mais malgré la menace [tentative d’intimidation] de violence ou d'arrestation, la joie queer s'est épanouie et le groupe a poursuivi [continué] son projet. Pour en savoir plus sur cet exemple de joie, de résistance et de pique-nique queer, cliquez sur le lien (disponible en anglais uniquement).
• Libération sur la piste de danse (The ArQuives) : Liberation on the Dance Floor est un projet de recherche collaboratif qui a débuté en 2020, à l'initiative de chercheurs [qui font de la recherche] de l'Université métropolitaine de Toronto (Ontario). Le projet s'est d'abord concentré sur l'exploration et l'analyse du travail du Gay Community Dance Committee (GCDC), une organisation communautaire torontoise [de Toronto] active dans les années 1980. Le projet continue d'approfondir [d’examiner plus en profondeur] la compréhension du rôle de la musique populaire et de la danse collective au sein des mouvements [activités] de libération des lesbiennes et des gays à travers le Canada.
• Archives trans* (Université de Victoria) : Les archives transgenres sont hébergées [sont rangées, classées, gardées] à l'université de Victoria, en Colombie-Britannique, et leurs documents remontent à [datent de ] 1863. Elles contiennent des exemples d'activisme trans* remontant aux années 1960 et provenant du monde entier (23 pays, répartis sur 6 continents). Les enseignants peuvent en apprendre davantage [plus] sur la collection et les histoires qu'elle contient en visionnant [regardant] les vidéos sur le site web des archives. the archive website (disponible en anglais uniquement).
• Queering the Map: Queering the Map est un projet interactif et en ligne d'archivage [pour garantir à long terme l’accessibilité des informations] et de contre-cartographie [production de cartes pour promouvoir le progrès social] queer et trans créé par Lucas LaRochelle en 2017. Il a commencé un projet de base à Montréal, mais s'est maintenant étendu à travers le monde. Queer the Map cherche à documenter les histoires, les durées de vie et les expériences queer et trans. Il s'agit d'une carte interactive où les étudiants peuvent explorer et s'engager [participer] dans la vie queer et trans (disponible en anglais uniquement) (y compris au Nouveau-Brunswick), et avoir la possibilité d'ajouter leurs propres histoires. explore and engage with Queer and trans life
• Spectacle du drague au Nouveau-Brunswick (New Brunswick Queer Histories Matter) : Le drag [performance d’un genre de manière amplifiée] existe depuis longtemps. Dans les années 1800, l'expression « dragueur » désignait habituellement les hommes qui s'habillaient de vêtements féminins et adoptaient les comportements associés aux femmes à l'époque. Les drag-queens sont généralement, mais pas toujours, des hommes cisgenres ou des personnes trans ou non binaires [identités de genre autre que femme ou homme] qui se travestissent [portent des vêtements d’un autre genre] et présentent des versions exagérées de la féminité. Les Drag Kings sont généralement - mais pas toujours - des femmes cisgenres ou des personnes trans ou non binaires qui présentent des versions exagérées de la masculinité. Saviez-vous que le Nouveau-Brunswick compte de nombreux drag queens et kings qui se produisent régulièrement ? Cette vidéo, produite pour un public de 6e année, explique ce qu'est la drague et présente des artistes locaux de la drague (disponible en anglais uniquement) .
  
  
  
  Les enseignants peuvent également consulter une table ronde [réunion égalitaire avec libre échange d’opinions] sur l'histoire des dragons produite par la New Brunswick Queer Heritage Initiative et mettant en vedette des dragons tels que Justin TooDeep, Barb Wire et Venom Devine. (Une histoire du drag au Nouveau-Brunswick) (disponible en anglais uniquement)
  
• Une note sur le drag et l'appropriation :  Avez-vous déjà entendu les termes « fierce », « shade » ou « yaaass queen » ? Ces expressions sont nées sur la scène des salles de bal de New York dans les années 1980. Les salles de bal étaient des espaces importants pour les personnes trans et queer de couleur - en particulier les Noirs et les Latinos - qui se produisaient [faisaient des spectacles] souvent dans des compétitions à thème. Les artistes marchaient, dansaient, posaient [prenaient une attitude étudiée] et s'habillaient en fonction des catégories. Les salles de bal étaient également un lieu où les travestis construisaient des communautés, s'organisaient politiquement et s'entraidaient [s’aidaient entre eux]. Il est très important de se rappeler que la drague que nous connaissons aujourd'hui au Nouveau-Brunswick a été inspirée par les racines de la drague dans les communautés noires, latines et de couleur. Normani est la première drag queen noire du Nouveau-Brunswick, dont les activités visent à perturber [déranger, troubler] les normes de genre et le racisme anti-Noirs. Pour en savoir plus sur elle, cliquez ici (disponible en anglais uniquement).
• Journée de commémoration des transgenres / :  est célébrée tous les 20 novembre. Elle a été lancée par Gwendolyn Ann Smith en 1999, en souvenir de Rita Hester, tuée en 1998 lors d'un acte de violence anti-trans. La Journée du souvenir transgenre est l'occasion pour les personnes 2ELGBTQIA+ d'organiser des rassemblements annuels et des veillées [soirées] à la mémoire des personnes transgenres et non conformes au genre qui ont perdu la vie à la suite d'actes de violence antigenre. Ces veillées et événements sont généralement organisés par des organisations communautaires [qui relèvent de la communauté] 2ELGBTQIA+ et des groupes d'étudiants. Pour en savoir plus, cliquez ici (disponible en anglais uniquement).
• Journée de visibilité des transgenres :  elle a lieu tous les 31 mars. Elle a débuté en 2009 et s'articule autour des thèmes de la célébration et de la résilience [capacité à se reconstruire face aux chocs] des trans. L'événement a été créé par Rachel Crandell Crocker (une activiste trans) en réponse au manque général d'événements publics 2ELGBTQIA+ qui soulignent [montrent] et reconnaissent [admettent comme légitime] la joie des trans. Pour en savoir plus, cliquez ici (disponible en anglais uniquement).

Conclusion

En mettant en lumière [en offrant aux yeux de tous] les joies queer et trans et leurs histoires complexes, les enseignants peuvent commencer à faciliter les conversations et l'apprentissage sur l'inclusion et le risque dans la salle de classe. La joie queer est plus que la pratique standard d'inclusion 2ELGBTQIA+ dans les écoles. Elle est censée [supposée] être transformatrice et remettre en question [contester un principe ou une chose acquise] le statu quo [l’état actuel] (par exemple, l'hétéronormativité cis, les récits de bravoure [histoires de courage], les discours sur le risque). La joie queer peut contribuer à faire évoluer les pratiques d'enseignement vers un désir et une envie véritables [vraies] des jeunes queers et trans dans les écoles, tels qu'ils sont, plutôt que d'essayer de les faire entrer dans des systèmes qui les excluent souvent activement (comme les codes vestimentaires [les règles sur l’habillement], les politiques oppressives [contraignantes, difficiles] et le langage genré). De cette manière, Queer joy aide les enseignants et les jeunes à enquêter [investiguer) sur les conditions qui limitent ce qui est possible pour les cultures et les vies queer et trans dans les écoles. Queer joy pose des questions : Quoi d’autre pourrait être possible?